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    Home»Editorial»Le voeu de La Boetie: la liberation des congolais par les urnes
    Editorial

    Le voeu de La Boetie: la liberation des congolais par les urnes

    webmasterBy webmaster24/07/2006Updated:07/12/2017Aucun commentaire0 Views
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    Entre 1553 et 1555, Etienne de La Boetie, en dépit de ses origines aisées, écrivit un opuscule a l’intitule À la fois meprisant et provocateur: “Discours de la Servitude volontaire”. La thèse que défend La Boetie dans cet écrit est que les peoples opprimes sont responsables de l’asservissement dans lequel les Maintiennent les gouvernants.

    1. La servitude: une option volontaire du peuple

    La Boetie dit ne pas comprendre la minorisation de la Majorité par la minorité qui se constate en politique.

    Autrement dit, il dit s’étonner que la majorité qu’est le people se laisse dominer, opprimer ou asservir par
    les hommes au pouvoir qui, pourtant, constituent la minorité. C’est comme si, sur un plateau de balance le
    gramme pesait plus lourd que le kilo! Comment la majorité se laisse-t-elle écraser par la minorité? Le
    paradoxe de la majorité écrasante écrasée: voila ce qui, aux dires de La Boetie, depasse l’entendement
    humain. Comment rendre compte de la prévalence du gramme sur le kilo, de la minorité oppressante sur la
    majorité opprimée? Le comble de l’ironie ou du paradoxe, fait observer La Boetie, c’est que c’est
    parfois un seul homme au sommet de la pyramide étatique qui fait marcher tous les autres a quatre
    pattes en ce y compris ses ministres et ses généraux. Pas forcement un Samson de la Bible ou un Hercule de
    la mythologie grecque mais parfois l’homme le moins brave.
    C’est ici que La Boetie ne comprend pas le peuple et conclut, faute de pouvoir trouver une explication
    rationnelle a ce curieux paradoxe, que l’asservissement de celui-ci est une option ou, soit dit autrement, quelque chose de volontaire. D’ou le ton quelque peu méprisant du “Discours” a l’égard du peuple qui lui apparait comme éprouvant une sorte de
    plaisir à être opprime. Rien de plus stupide,
    lance-t-il, pour un peuple de se complaire dans une
    situation non d’épanouissement mais d’avilissement.
    La Boetie estime, en effet, qu’il suffit au peuple
    brime de vouloir la liberté pour la reconquérir et
    ceci sans la moindre effusion de sang. Pour qu’il en
    soit ainsi, il suffit, a son estime, que le peuple,
    comme un seul home, retire sa coopération au tyran. Le
    retrait massif de cette coopération entrainerait
    inexorablement la chute de ce dernier et de ses
    acolytes. Qu’y a-t-il de difficile a cela?, se demande
    La Boetie intrigue et au bord des larmes. D’ou le
    caractère provocateur du “Discours” de La Boetie, ce
    passionne du bonheur des hommes et de leur liberté.
    Inciter les opprimes a aspirer au bien-être perdu ou
    confisque, à aimer la liberté, a la vouloir et a la
    reconquérir: tel est le fil conducteur qui, du début a
    la fin, se lit en filigrane dans le “Discours de la
    servitude volontaire”. Il est à noter que, tout comme
    Jean-Jacques-Rousseau, La Boetie fait nombre avec les
    penseurs qui soutiennent que les hommes naissent
    libres et égaux.
    2. Deux des questions occultées par La Boetie
    La pertinence de l’étonnement de La Boetie ne doit évidemment ne pas nous faire perdre de vue les questions occultées par lui, entre autres, la difficulté qu’il y a pour le peuple à retirer, comme un seul homme, sa
    coopération au tyran et à ses collaborateurs. En
    d’autres termes, comment convaincre les opprimes
    qu’ils sont opprimes et qu’ils ont tout intérêt a
    cesser de collaborer a leu propre oppression? Cette
    difficulté tiendrait au fait que certains n’ont pas
    conscience d’être opprimes a cause des avantages reçus
    en contrepartie de leur collaboration a
    l’asservissement de leurs compatriotes ou que, tout
    simplement, ils ignorent qu’ils sont opprimes pour
    n’avoir jamais vécu autrement. Dans une configuration
    de ce genre, comment obtenir l’adhésion massive des
    opprimes à l’idée de se défaire de leurs chaines
    injustes? Une autre question oblitérée par La Boetie
    c’est celle portant sur les rapports de force entre
    une majorité réduite a la portion congrue et donc a la
    mendicité et une minorité qui, outre qu’elle est armée
    jusqu’aux dents, dispose en sa guise de cet outil de
    corruption qu’est l’argent de l’Etat.
    Toutefois, quelques pertinentes qu’elles soient, ces
    réserves n’enlèvent rien au caractère intriguant de
    l’étonnement de La Boetie ni a l’humanisme de ses
    pressants appels à la libération lances en direction
    des opprimes. Par rapport au contenu du “Discours” de
    La Boetie, le peuple congolais qui se prépare à aller
    d’ici peu aux urnes se trouve devant un grand
    rendez-vous de l’histoire à ne pas rater à savoir le
    renversement pacifique de l’ordre abrutissant actuel
    et son impérieux remplacement par un ordre nouveau,
    prometteur et libérateur.
    3. La peur et l’espoir sous-jacents aux échéances électorales
    Au regard de l’imminence de ce grand rendez-vous
    qu’est la tenue prochaine des élections générales
    dites “démocratiques”, le propos de La Boetie suscite
    en moi deux types de sentiments opposes: un sentiment
    d’appréhension et un sentiment d’espoir. Un sentiment
    d’appréhension qui tient a ceci qu’une misère endurée
    pendant des lustres finit par amenuiser en l’homme sa
    capacité à faire des choix judicieux, réfléchis ou,
    soit dit autrement, des choix guides ou motives par la
    raison. Tout reste à craindre de la part d’un peuple
    qui a été déshabitue depuis le coup d’Etat fatidique
    du 24 Novembre 1965 jusqu’a nos jours a aimé la
    liberté, la sécurité et le bien-être dont il n’a
    qu’une perception superficielle. Un sentiment d’espoir
    en ceci que la misère indescriptible dans laquelle
    patauge la majeure partie du peuple congolais portera
    instinctivement celui-ci à faire un choix rationnel du
    Président de la République et de ses Représentants.
    Pour se positionner en connaissance et conscience de
    cause, il importe que les électeurs ne puissent pas
    perdre de vue que l’essentiel des aspirations du
    peuple congolais n’a pas été réalisé pendant la
    transition à savoir, d’une part, la réunification, la
    pacification et la reconstruction du pays et, d’autre
    part, l’amélioration des conditions de vie et de
    travail des congolais, le respect de leurs droits,
    leur sécurité ainsi que la sécurité de leurs biens.
    Les preuves a ce sujet sont légion pour ceux qui en
    ont encore besoin à cause de leur scepticisme
    outrancier et exaspérant.
    Inféodés au Rwanda, la ville de Goma et ses pourtours
    restent jusqu’a ce jour une sorte d’Etat dans l’Etat;
    les trois Kivu, l’Ituri et une partie du Katanga
    restent des zones de haute turbulence ou la paix est
    loin d’être une réalité. Mal encadrée, mal équipée et
    mal payée, l’armée est loin d’être réunifiée et
    capable de défendre vaillamment le territoire
    national. Les coupeurs des routes prolifèrent et
    prospèrent sans être inquiètes. Les refugies Hutus
    indésirables au Rwanda continuent à se conduire en
    esclavagistes et comme en territoire conquis. Les
    enlèvements, les vols à main armée et les assassinats
    passent pour des faits divers a cause de leur
    répétition et de leur intensité. Les fonctionnaires
    sont régulièrement en grève. Les derniers en date
    c’étaient les médecins qui réclamaient des arriérés
    des salaires de toute une année. Le net a payé
    mensuel d’un Infirmier s’élèverait a de 5$ perçus de
    manière sporadique. Pour parler court, la RDC
    ressemble moins a un Etat politiquement structure qu’a
    un Etat a l’état de nature si je peux me permettre
    cette contradiction. En d’autres termes, la RDC c’est
    moins un Etat qu’une jungle ou les plus forts, les
    plus ruses et les opportunistes de tout bord imposent
    leur loi. C’est a cet état déprimant des choses qu’il
    s’impose de mettre fin par la voie des urnes. D’ou la
    nécessite d’un choix mille fois réfléchi du garant de
    la nation et de la sécurité du peuple dont le pays a
    urgemment besoin.
    Au regard du chaos politique, économique et
    sécuritaire qui prévaut au pays, il y a lieu de se
    demander sur quel bilan les gestionnaires de la
    transition peuvent s’appuyer pour justifier leur
    sollicitation des suffrages du peuple. Aussi les
    candidats à la magistrature suprême qui ne sont pas
    aux affaires auraient tort de se laisser intimider par
    les agitations de la communauté internationale ou de
    s’avouer à l’ avance vaincus au motif qu’ils ne
    Ne seraient pas dans les bonnes grâces de cette dernière
    laquelle aurait déjà fait son choix. A ma
    connaissance, la communauté internationale n’est pas
    électrice en RDC. La résignation ou le défaitisme
    n’est pas a l’ordre du jour mais bien plutôt la
    combativité. Le prosélytisme combatif et revendicateur
    qui transparait dans les écrits de la majeure partie
    de l’élite intellectuelle présente au pays et en
    diaspora, d’une part, et, d’autre part, les appels de
    l’épiscopat catholique du Congo a la responsabilité
    face aux enjeux électoraux sont révélateurs d’une
    chose: l’aspiration a une vie décente et sécurisée.
    Une des conditions de possibilité de l’actualisation
    de cette aspiration c’est l’arrachement du pays a
    l’emprise des forces négatives endogènes et exogènes.
    Le rejet de la misère, de l’abâtardissement et du
    mensonge: voila ce a quoi les urnes doivent conduire.
    Il s’agit la d’un impératif que, pour rien au monde,
    les électeurs ne doivent troquer contre une fausse
    conception de la paix. Au sujet de cette paix mitigée
    ou, a mieux dire, apparente dont le pays fait
    l’expérience depuis 2003, il ne faut pas que ces
    derniers se laissent induire en erreur. Celle-ci est
    à mettre a l’actif de tous les belligérants qui ont
    mis bas les armes sous la pression de la communauté
    internationale mue par les cris de détresse de la
    société civile. De ce point de vue, tous les
    belligérants peuvent légitimement soutenir que la paix
    est revenue au pays grâce à eux. Chacun d’eux peut
    raisonnablement s’y appuyer pour soutenir sa campagne.
    4. Le destin de la RDC entre les mains des électeurs
    Le destin du Congo se trouve entre les mains des
    électeurs appelés non sans raison souverain primaire.
    C’est maintenant ou jamais qu’ils doivent faire montre
    de souveraineté en votant non en fonction des attentes
    de la communauté internationale mais plutôt en
    fonction des problèmes qui agitent le pays depuis des
    lustres et auxquels il s’impose maintenant de trouver
    des solutions durables. N’oublions pas que Mobutu fut
    l’enfant chéri de la communauté internationale qui,
    malgré nos multiples cris de détresse, nous l’a impose
    pendant trente-deux ans en le présentant comme l’homme
    incontournable qu’il fallait en dépit de sa barbarie
    et de son incompétence caractérisée. Qu’a, en effet,
    fait Mobutu du pays? De la bouillie. Il a laisse
    derrière lui un pays en déliquescence et un Etat en
    liquéfaction. C’est peut-être de nouveau cela que veut
    subtilement la communauté internationale. Ne
    permettons plus que ce machiavélisme international qui
    nous a fait tant de torts se reproduise.
    Le processus électoral en cours qui a été enclenche
    par la communauté internationale et qui est
    financièrement soutenu par elle est à prendre comme un
    test a travers lequel celle-ci entend vérifier si nous
    sommes un peuple mur, sensé et donc digne de respect.
    A nous de démontrer a travers des choix électoraux
    réfléchis que nous ne sommes plus ce peuple corvéable
    et manipulable a volonté. Mais c’est aussi un test
    pour la communauté internationale qui doit se garder de
    toute ingérence dans l’élection des gouvernants de
    demain mais adopter une attitude de neutralité. En
    effet, une telle ingérence viendrait jeter un démenti
    aux prétentions de bonhomie dont se gargarise-la
    communauté internationale et lever le voile sur la
    face cachée de ses motivations: organiser des
    élections en RDC non pour le bien du peuple congolais
    mais plutôt pour celui des organisateurs desdits
    élections à savoir les puissants de ce monde.
    Les enjeux du moment indiquent a suffisance que les
    temps ne sont plus à la légère, à l’insouciance ou a
    la complaisance. Les temps sont d’autant plus graves
    que les électeurs ne doivent pas se permettre
    d’hypothéquer l’avenir du pays, leur propre avenir et
    celui de leurs compatriotes en opérant des choix
    électoraux irréfléchis ou opportunistes. Leurs choix
    doivent être guides non par des cadeaux offerts pour
    des raisons électoralistes par des gens qui n’ont rien
    fait pour notre bien-être ou par leurs promesses
    fumeuses: ils doivent plutôt être guides par ce a quoi
    nous aspirons tous: la prospérité dans un
    environnement politique sécurise, fraternel et amical
    et, partant, propice a un travail organise, rationnel
    et rentable. De ce point de vue, le proverbe Ira
    selon lequel “Tuhwere mwami” est égarant. It is a
    misleading proverb, comme diraient les Anglo-saxons.
    En effet, il n’est pas donne a n’importe qui de
    présider aux destinées d’un peuple ou de représenter
    celui-ci sur le devant de la scène politique. Il faut
    en avoir les compétences, la carrure morale et
    intellectuelle.
    Conclusion
    Au regard des souffrances insoutenables endurées
    pendant des années par le peuple congolais, le verdict
    de La Boetie est très clair: il est impérieux que les
    congolais prennent leurs responsabilités en mains en
    se désolidarisant, par la voie des urnes, d’un ordre
    social décadent, infernal et mortifère (1000
    congolais, avons-nous appris sur le net, meurent
    chaque jour faute d’accéder aux soins médicaux ou a la
    suite de mauvaises conditions de vie). L’heure a sonne
    pour que le pays soit enfin dote de vraies Excellences
    c’est-a-dire de dirigeants qui excellent dans la
    poursuite du bien commun par l’entretien constant d’un
    ordre sociopolitique avantageux pour tous et donc en
    rupture avec un passé éprouvant. Le vœu d’Etienne de
    La Boetie sera-t-il réalisé à savoir l’option des
    congolais contre la servitude pour la liberté, contre
    la misère pour la prospérité? Le peuple se trouve a la
    croisée des chemins: celui conduisant a son maintien
    dans l’avilissement et celui conduisant a sa sortie de
    la précarité. Aux électeurs de jouer la balle qui va
    bientôt se trouver dans leur camp dans le sens des
    attentes de la majorité écrasante qui ne veut plus
    être écrasée. Les larmes et les grincements des dents
    vont continuer en RDC s’ils ne la jouent pas dans ce
    sens. Un homme averti en vaut deux, diton.
    Annexe
    Qu’il me soit permis de reprendre en annexe quelques
    extraits des exhortations des Evêques Catholiques
    congolais en rapport avec les enjeux électoraux.
    Destinées à orienter les électeurs dans leurs choix,
    ces exhortations sont indicatrices d’une chose: la
    prise au sérieux des élections présidentielles et
    autres pour qu’elles accouchent d’un ordre social
    totalement nouveau.
    A l’intention des électeurs, les Evêques de la
    Province Ecclésiastique de Mbandaka ont lance le
    message ci-après en Lingala:
    “Maponomi makomi: okopono nani? Okeba. Opono biponela
    te. Opono mpe mpamba mpamba te (…). Pono ‘te tobima o
    mpasi. Nani akoki kobimisa biso o mpasi iye? Moto moko
    akosa yo te na mwa eteni ya elamba, na mwa tiliko, na
    mwa mungwa, na mwa masanga, na mwa mbongo to mpo ya
    bondeko bwa makila, na malakeli ndenge na ndenge maye
    toyebi te uta kala basila kolakela mpe bakokokisa te.
    Soki oponi moto se zambi apesi yo mwa eloko, wana
    oteki mboka. Kamata elamba mpe lata, lia mongwa,
    salela mbongo, kasi pona se mwana-mboka oyo
    alongobani: moto wa motema molamu, oyo alingi bato,
    alingi mpe mboka, moto wa bosembo, wa bosolo, wa
    bwanya, wa mayele, wa mpiko, mosangisi bato. Moto
    ayebi bato, ayebi mpasi ya bango, mpe asila kolakisa
    na bikela ‘te alingi bolamu bwa bango (…) Tolingi te
    ‘te lobi bomilela mpe boloba: Ah soki toyebaka!” (Tire
    de “Maponomi makomi: okopono nani (Pour qui voter?”.
    Message de l’Assemblee Provinciale de Mbandaka, 18 mai
    2006).
    Partageant les preoccupations de leurs pairs de la Prov. Eccl. de Mbandaka, les Evêques de la Province
    Ecclésiastique de Bukavu ont, quant a eux, écrit:
    “Chers frères et sœurs, nous vos pasteurs, nous vous
    confirmons que l’Eglise Catholique n’a pas de candidat
    mais nous vous exhortons à élire des hommes nouveaux, avec un sens élève de l’amour de ce pays, soucieux du bien commun, rompus à la bonne gouvernance, ayant une probité morale et une capacité intellectuelle doublée d’une expérience éprouvée, bref, des hommes capables d’affronter les grands defis du monde moderne”
    (Affermissons nos mains pour le bel ouvrage -Ne 2, 18- Soyons vigilants. Message aux fideles catholiques de la Province Ecclésiastique de Bukavu et aux hommes de
    bonne volonté, 18 juin 2006).
    Evoquant les conditions infrahumaines dans lesquelles vit au quotidien le peuple congolais, le Comite
    Permanent de la Conférence Episcopale Nationale du Congo s’est exprime en ces termes:
    “Notre peuple ne mérite pas ce lourd fardeau d’incertitude du lendemain, d’insécurité grandissante
    et de misère intolérable. “Apres les élections” ne doit pas être égal a “avant les élections” (Pour une
    fin apaisée de transition apaisée, 24 juin 2006).
    Ces extraits des exhortations des Evêques se passent de tout commentaire. A bon entendeur, SALUT.
    .
    P. Kamundu Leopold, PhD
    Philosophe politique Congolais
    New York –USA
    Beni-Lubero Online

    .

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    Les sites touristiques à visiter :

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    * Le Mont Rwenzori 5 110 m d’altitude, le troisième sommet d’Afrique après le Mont Kilimandjaro (5895 m) et le Mont Kenya (5 199 m). Le Mont Rwenzori a à son plus haut sommet un glacier éternel. Le territoire de Beni est le seul  endroit au Congo où il neige chaque jour depuis toujours! Le premier européen à voir cette beauté naturelle fut Henri Stanley Morton en 1889.
    * Le Parc National des Virunga, avec sa faune et sa flaure très diversifiées.
    * La rivière Semliki, très poissonneux, irrigue le Parc National des Virunga, se jette dans le fleuve Nil, et constitue une des nombreuses sources du Fleuve Nil, question longtemps debattue par les explorateurs de lAfrique.
    * Archéologie: L’homme d’Ishango est un des plus anciens fossils de l’humanité. Ishango c’est un petit site situé aux abords du Lac Edouard et de la Rivière Semliki. L’Os d’Ishango classé au Musée de Sciences Naturelles de Bruxelles (Belgique) est parmi les plus anciens du Monde et daterait de 20. 000 Av.J.C. d’autres le date 9000 Av.J.c. et d’autres 6500 Av.J.C. Pour savoir plus à propos du bâton d’Ishango: http://www.ishango.be/fr2005/historique-histoire.

    Beni-Lubero sont deux territories qui donnent sur le Lac Edouard.
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    Beni c’est la ville du café, du bois, et de la Papaye!

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